விதிப்பயன் என்ற புண்ணாக்கு கான்செப்ட் !

உடுக்க உடையும், படுக்க இடமும் இருந்தால் 'எல்லாம் அவன் செயல்' என்று நினைத்து புலகாங்கிதம் அடையலாம். ஏனென்றால் பாதிப்பு என்றோ, பாதிப்பின் தன்மை என்றோ எதையும் அறிந்தில்லாத மனநிலையில் கடவுள் தனக்கு அருமையான வாழ்கையை கொடுத்திருக்கிறார் என்று நினைக்கலாம். கடவுள் நம்பிக்கைகள் பூசை அறையுடனோ, அல்லது கோவில் கருவறையில் இருந்தால் எவருக்கும் எந்த இடற்பாடும் இல்லை. ஆனால் மதம் என்ற பெயரில் கொள்கைகளை வைத்துக் கொண்டு ஒரு தனிமனிதனின் வாழ்கையையும் முடிவு செய்யவோ, வலியுறுத்தவோ செய்தால் அவை கொள்கைகள் அல்ல கொள்ளைகள். எந்த மதத்திலும் அதில் ஆளுமை உடையவர்களுக்கு மட்டும் ஆதாயமேயன்றி அதை பின்பற்றுபவர்களுக்கு என்று பெரிதாக பலனும் இல்லை. நம்பிக்கைகளால் பிறரை நாசம் செய்தவையே மிக்கவை.

நம்பிக்கைகள் வெறும் நம்பிக்கையாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும், ஏழை ஏழையாக இருப்பதற்கும், ஒருவன் பள்ளனாக பிறப்பதற்கும், பார்பனாக பிறப்பதற்கும் விதிப்பயன் என்று துணிந்து சொல்கிறார்கள். அதாவது தான் பள்ளனாக பிறந்தது விதிப்பயன் என்று நினைத்து நன்கு முயற்சித்து பார்பனராக அடுத்த பிறவியில் பிறக்கவேண்டுமாம். அத்துடன் பிறவி சுழல் முடிவுக்கு வருகிறதாம். என்ன மடத்தனமான ஒரு கான்செப்ட் பாருங்கள். இனங்கள் என்பவை அந்தந்த நாட்டு சூழலுக்கு ஏற்ப உருவான நிறம் தோற்றம் குறித்ததே, ஆப்ரிக்க இனத்தினர் கருப்பாக இருப்பர், ஐரோப்பியர் வெள்ளையாக இருப்பர், சீனர்கள், ஜப்பானியர்கள் மஞ்சளாக இருப்பர். இது இயற்கை. இதில் உயர்வு தாழ்வு எங்கிருந்து வந்தது ? இதில் ஏன் ஒருவன் பள்ளனாக ( சூத்திரனாக) பிறப்பது இழிந்தது போன்றும் அவர் தம் இழிந்த நிலையில் இருப்பதை உணர்ந்து முயற்சித்து பார்பனாக பிறக்க வேண்டும் என்று சொல்வது பித்தலாட்டம் அன்றி வேறென்ன ? பார்பன் உயர்ந்த பிறவி என்பதை மதம் என்ற புண்ணாக்கை நம்புவதால் தானே ஏற்கவேண்டி இருக்கிறது ? இந்த அறிவற்ற கான்செப்டுகளை ஒதுக்கித்தள்ள மதத்தின் மீது நம்பிக்கை உடையவர்கள் முன்வரவேண்டும். இல்லை என்றால் விதி புண்ணாக்கு தத்துவங்களை சொல்லி சொல்லி 'நீ தாழ்ந்தவனாக பிறந்தது கடவுள் செயல், விதிப்பயன் என்று சொல்லி சிந்திக்க விடாமல் செய்துவிடுவர். உழைத்தால் சோறு, இதில் உயர்ந்தவன் என்ன ? தாழ்ந்தவர் என்ன ? கோவில் பிராசதத்தை உண்டவர் எத்தகையை தெய்வீக பிறவி என்றாலும் அடுத்த நாள் கோவில் பிராசதம் அவரிடமிருந்து மலமாகத்தான் வெளியேறும்.

ஜீவாவின் இடுகையில் ஒரு பின்னூட்டம் போட்டேன், ஒரு பெண் பல ஆண்களால் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு படும் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் போது அது அவளின் விதிப்பயன் என்று சொல்வதற்கு துணிவு இருக்கிறதா ?

கர்மா, விதிப்பயன் இன்னும் பிற கருமங்கள் அனைத்தும் பூசை அறைக்குள் இருந்து படிக்க வேண்டியவை. அதை வைத்துக் கொண்டு அட்டூழியங்களை நியாப்படுத்துவது என்பது ஏற்புடையது அல்ல. இன்றைய பார்பனர்களின் நிலைக்கும் (டெல்லியில் கழிவரையில் வேலைபார்க்கிறார்களாம், கை ரிக்ஷா இழுக்கிறார்களாம்) , பல்வேறு தரப்பினர்கள் அவர்களை குற்றம் சொல்வதையும், அவர்கள் மீதான கருத்தியல் ரீதியில் ஆன தாக்குதல்களையும், அரசாங்கம் அவர்களை ஓபிசியில் சேர்த்ததையும் ஏன் கருமம், விதிப்பயன் மற்றும் கடவுளின் செயல் என்று எடுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை ? இதற்கு பதில் தெரியவில்லை என்றால் பதில் சொல்வது தான் இடுகையின் தலைப்பு !

தொடர்புடைய சுட்டிகள் :

1. மனு ஸ்மிருதியின் பத்தாவது சருக்கத்தில் உள்ள அறுபத்தைந்தாவது செய்யுள் ஒரு சூத்திரன் பிராமணனின் நிலைக்கு உயர்வதும் அதேபோல் ஒரு பிராமணன் சூத்திரனின் நிலைக்குத் தாழ்வதும் சாத்தியம் என்று சொல்கிறது. சத்திரியர், வைசியர் விஷயத்திலும் இது பொருந் தும் என்று அது மேலும் விளக்குகிறது. இதிலிரு ந்து பிறவியின் பயனாக வர்ணங்கள் அமைவதில்லை, குணநலன்களின் அடிப்படையில்தான் அவை நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன என்று மனு ஸ்மிருதி வலியுறுத்துவதாகக் கொள்ளமுடியும்.

2. தன் கர்மாவுக்கான பயன்களை அறுவடை செய்தபின், இந்த உலகுக்கு திரும்புகிறது. எப்படி கர்ம வினைகள் ஒருவருடைய செயலின் தேர்வின் அடிப்படையில் அமைகிறதோ, அதுபோலவே, அதனாலேயே, மறுபிறவியும் அவரவர் தேர்ந்தெடுப்பதுதான்

Anonymous said...
ஒரு சூத்திரன் தன் சூத்திர கடமையை செவ்வனே செய்தால் அடுத்த பிறவியில் பிராமனன் என்னும் உயர்ந்த குலத்தில் பார்பனாக பிறக்க முடியுமா ?

-----------

ஜீவா (Jeeva Venkataraman) said...
மற்றொரு அனானி நண்பரிடம் இருந்து வந்திருக்கும் மறுமொழி -
மட்டுறுத்தப்பட்டபின்:

அய்யா,

முடியும்,தாரளமாக முடியும். ****...*** பாவங்களையும் செய்யாமல் இருந்தால் கண்டிப்பாக முடியும்.முயன்று பாருங்க.


11:08 PM