சைவ பின்லேடன்கள் !

மதவெறி என்பது எதோ இந்த நூற்றாண்டில் தான் தலைவிரித்து ஆடுகிறது என்றெல்லாம் எண்ண வேண்டாம். 13 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே தொடங்கிவிட்டது. அதில் ஒரு சைவ - வைணவ கதையைத் தான் தசவதாரம் படத்தில் காட்டினார்கள். இந்திய விடுதலை போராட்டத்திற்கு பிறகு குறுநில மன்னர்கள் சுளுக்கெடுக்கப்பட்டு அவர்களுடைய ஆளுமைக்குட்பட்ட பகுதிகளை இந்தியாவுடன் இணைத்த நிகழ்வு போலவே 13 - 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழுக்கு எதிராணவர்கள் என்ற குற்றச்சாட்டில் சமண - பவுத்த மதங்கள் வீழ்த்தப்பட்ட பிறகு அவர்களுடைய சமய பள்ளிகளும், கோவில்களும் கொள்ளையடித்து அழிக்கப்பட்டு அவையெல்லாம் சைவம் சார்ந்த அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டது. நாகையில் இருந்த புத்தகோவிலில் இருந்த பெருஞ்செல்வங்களும், வைர புத்தர் சிலை திருமங்கையாழ்வாரால் (வைணவர்) எடுத்துச் செல்லப்பட்டு பெருமாளாக்கப்பட்டது என்றும் சொல்லப்படுகிறது. அந்த சமயத்தில் சைவம் - வைணவம் என இருபிரிவுகள் இருந்தாலும் கூட்டுக் களவானி போல் அதற்குமுன் இருந்த சண்டையெல்லாம் நிறுத்திவிட்டு, இனி ஒருவரை ஒருவர் தாக்குவதில்லை, தலையிடுவதும் இல்லை என்று முடிவுக்கு வந்திருந்தனர்.

இது கற்பனையென்றாலும் அதை மெய்பிக்கும் விதமாக அதுகாறும் சண்டை சச்சரவாக இருந்த சைவ - வைணவம் ஞானசம்பந்தர் காலத்தில் குறைந்துவிட்டு இருந்திருக்கிறது அல்லது இல்லை எனலாம். ஏனெனில் ஞான சம்பந்தர் பாடல்களாயினும் சரி, சேக்கிழார் பாடல்களாக இருந்தாலும் சரி, அதில் மருந்துக்கு கூட வைணவர்களையோ, அவர்களின் முழுமுதல் கடவுளான திருமாலையோ ஒரு இடத்திலும் புகழ்வதற்கு கூட குறிப்பிடவில்லை.

தமிழ்நாட்டை அல்லது தமிழ் பேசும் பகுதிகளை முற்றிலும் சைவம் ஆக்கும் முயற்சிக்கு ஊதுகுழலாக இருந்தவர் சைவ பின்லேடன் போன்று செயல்பட்ட சேக்கிழார். சைவ திருவைந்தெழுத்தை அதாவது சிவாய நம என்ற மந்திர சொல்லை ஓதுபவர்களுக்கு அற்புதம் நிகழ்ந்ததாக கதை எழுதவேண்டிய பணியை சேக்கிழார் எடுத்துக் கொண்டார். சேக்கிழார் உருவாக்கிய 63 நாயன்மார்கள் கதைகள் ஒன்று கூட பகுத்தறிவுக்கு ஒவ்வாதவை என்பது படிப்பவர்களுக்கு நன்கு தெரியும். சிவன் ஒரு சிவனடியார் வடிவில் வந்து இயற்பகை நாயனாரின் மனைவியை கூட்டிக் கொடுக்கச் சொன்னார், அவரும் மறுக்காமல் அதற்குத் துணிந்தார், அதைத் தடுத்த உறவினர்களை வெட்டிக் கொன்றார். இதை பக்தியின் உயர்வெளிபாடாக சிவன் மெச்சி காட்சி கொடுத்தான் என்பது போன்ற நாலாம் தரக் கதைகள் நிறைந்தவைதான் சேக்கிழார் கூறும் 63 நாயன்மார்கள் கதைகள். அதில் பலகதைகள் ஒன்று போலவே இருக்கும், திருநீலகண்டரிடம் திருவோட்டை ஒழித்து வைத்த சிவன், அமர்நீதி நாயனாரிடம் கோவணத்தை ஒழித்து வைத்து திருவிளையாடல்(?) நிகழ்த்துவாராம். அதாவது சிவனடியார் என்ற பெயர் தாங்கினால் அவர்கள் செய்வதையெல்லாம் பொறுத்துக் கொள்ளவேண்டும் என்று 'வலி''யுறுத்த'லாகவே 63 நாயன்மார்களின் வரலாறுகள் உள்ளதை பக்திசார் பற்று படிக்கும் எவரும் உணருவர்.

திருஞானசம்பந்தன் என்னும் மற்றொரு சைவ பின்லேடன் "அந்தணர் வாழ்க" என்று தொடங்கிய ஏட்டை (ஒற்றை பனையோலை) புனல் வாதத்தின் போது பெருக்கெடுத்த ஆற்றில் விட அது ஆற்றை எதிர்த்து நீந்திச் சென்று திருவோடகம் என்ற இடத்திற்கு அருகில் நின்றதாம், அதே ஆற்றில் அதே வாதத்திற்கு விடப்பட்ட சமணர்களின் ஏடு ஆற்றோடு அடித்துச் சென்று கடலில் சேர்ந்துவிட்டதாம். அனல் வாதத்தின் போது சம்பந்தன் எழுதிய ஏட்டை தீயில் போடும் போது எரியாமல் முன்பைக் காட்டிலும் பளபளப்பாக மாறியதாம், சமணர்களின் ஏடு கருகியதாம். இதனால் வாதில் தோற்றவர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட சமணர்களின் நூல்கள் வைகை ஆற்றில் எரியப்பட்டதாகவும், ஒப்பந்தப்படி எண்ணாயிரம் சமணர்கள் கழுவேற்றப்பட்டதாகவும் சொல்லப்படுவது சைவ சமயமே கூறும் வரலாறு.

சைவத்தை நிரூபிக்க வேண்டுமென்றால் சம்பந்தன் தானே தீயில் இறங்கிக் காட்டி மீண்டு வந்திருக்க வேண்டும், அதைச் செய்யாமல் அந்த காலத்து சாய்பாபா போல் என்னவோ வித்தை செய்து சைவம் வென்றதாகச் சொல்லி சமண மதத்தையும் பெளத்ததையும் அழித்தொழித்தார்கள்.

தமிழ்சமூகத்தில் சைவ சமயம் என்ற பெயரில் பார்பனர்களுக்கு முதன் முதலில் அடிவருடிய பெருமை சேக்கிழாரையும் அவரது வெள்ளாள (பிள்ளைமார் சாதி) சமூகத்தையே சாரும் என்று வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் சொல்லுகிறார்கள். எங்கெல்லாம் ஆகம அமைப்புடன் கோவில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளதோ அங்கெல்லாம் சிவன் கனவில் வந்து சொன்னதாகவே விடிவதற்குள் கதையை எழுதி, செய்யாவிடில் அரசு அழிந்துவிடும் என மன்னர்கள் பயமுறுத்தப்பட்டு பெரும்பாலான சிவன் கோவில்கள் கட்டப்பட்டு, அதற்கென சொத்துக்கள் எழுதிவைக்கப்பட்டு அன்றைய பார்பனர்களின் வயிற்றுப் பிழைப்புக்கு நிரந்தர வழிவகையின் ஏற்பாடாக செய்யப்பட்டு இருக்கிறது.

எப்படி யோசித்துப் பார்த்தாலும் 13 நூற்றாண்டில் 63 நாயன்மார்களுக்காக தோன்றிய சிவன் அதன் பிறகு 8 நூற்றாண்டுகளில் ஒருமுறை கூட தமிழ்நாட்டில் தோன்றவில்லை. இவையெல்லாம் உண்மை என்று நினைத்திருந்தால் அருட்பிரகாச வள்ளலார் உருவ வழிபாட்டை புறம்தள்ளிவிட்டு 'அருட் பெரும் ஜோதி தனிப்பெரும் கருணை' என்று ஜோதி வடிவ வழிபாட்டுக்கு மாறி இருப்பாரா ?

மன்மதனை எரித்தவன் அதாவது காமத்தை எரித்தவன் என்று போற்றப்படுகின்ற சிவனை, சிவனடியார் வடிவில் காமுகனாக வந்து மாற்றான் மனைவியைக் காமுறுவதற்கு கேட்டான் என்று சொல்வது ஆன்மிகத்துக்கும் இழுக்கு, அதைச் செய்யத் துணிந்தான் ஒரு தமிழன் என்று சொல்வது தமிழருக்கும் இழுக்கு. எவ்வளவு ஒரு சைவ சமய வெறி இருந்திருந்தால் இத்தகாத கதைகளையெலலம் எழுதி வைத்திருப்பார்கள். இவற்றை நாயன்மார்கள் என்ற பெயரில் வரிசையாக வைத்து பக்திப் பெருக்குடன் வழிபாடு செய்யவும், சைவ சமய இலக்கியங்கள் என்று போற்றவும் ஏற்பாடு செய்திருக்கிறார்கள்.

"அன்பே சிவம்......என்னாட்டவர்க்கும் இறைவா போற்றி... போற்றி !"